Mi espacio....un lugar en construcción

XII

2011-08-10T23:16:00.000-07:00

Sentida de dos y vivida de nosotros

no escapa

Inmensa se arrincona

simple y profunda

de rugosidades y caminos truncos

puesta en el pequeño lugar de su destino

dejada a su abandono

Busca su piel el tiempo

en recodos el olvido

Triste y quieta en soledad de sueños

se extingue sin posibilidad de remediar su grito

Dolorida de oído y garganta
insignificante
su voz triste se calla

muda por su boca abierta
incontenible se derrama

en ausencia de sonido
en su propia muerte.

Rosa Amelia

2011-08-02T23:03:00.000-07:00

XI

2010-11-23T05:34:00.000-08:00

En mi camino de sueño te encontré

Y seguiré soñando

Haberte encontrado

Y tú haberme soñado

Cuanto dure el sueño que sueña la vida en soñarnos

La irrealidad de las huellas

Borde multiplicado

Ruta de pliegues

Costuras invisibles

Duerme amor este sueño

soñaremos nuestros sueños nuevamente

Cuando la vida vuelva a soñarnos.

Rosa Amelia

Buenos días mi amor

2010-07-04T07:05:00.000-07:00

Sentada frente a la ventana de un cuarto que antes no existía, pero que me envía por sus rendijas a todo lo vivido, repite la humedad de los días escolares, de las mañanas de abril, cuando no quedaba otra posibilidad que levantarme y luchar contra la intemperie, cruzar los parques llenos de garúa y llegar a tiempo antes que sonara el timbre de entrada a mis espaldas.
Ahora llueve continuo, el cielo está igual de encapotado y sigue gris y frío como siempre en esta época del año. La laja del patio está oscurecida por el agua, en el jardín los cactus con formas de rosa se cubrieron del terciopelo líquido de las mañanas y detrás de la celosía de la lavandería perlitas de agua penden de los cordeles. Ahora me siento a escribirte, a enviarte mis pensamientos, a desear que estés a mi lado, a desear calentarme en tus brazos, a imaginar tus horas y ansiar que no me hayas olvidado.

Rosa Amelia

X

2010-05-10T07:18:00.000-07:00

No te quiero nombre
e incluirte en una imposible palabra

no quiero pensarte
profanar tu fundamento
sucesivamente asumido

perderte

divisiones
rendijas escritas

parcelas de agua

inagotables retornos

sufrir ausencia
no calma

no pienso
porque no alcanza

me deslizo
perdida

no evito
completamente humana

me equivoco
ciega
me equivoco

te pronuncio con el alma

Rosa Amelia

IX

2010-01-21T15:33:00.000-08:00

Podría creerme dueña y no existir

Podría ausentarme de lo que conoces

Y perderte en un extravío de certidumbres

Podrías creerte dueño

Y revisarías eternamente tu camino

Podría alargar mis brazos

Envolverte y arrastrate tierra adentro

Despojarte y apoderarme de tus convicciones

Podría robarte del calor y del frío

Podrías caminar eternamente

Sin arribo

Sin descanso

Sin saberlo

Rosa Amelia

El Mar

2010-01-16T20:09:00.001-08:00

No le importó que no tuviera ojos

Sabía que un día podría reconocer su amor

Aunque tuviera que venir e irse casi toda mi vida

Sabía que mis cuencas vacías

Él podría colmarlas

Aunque tuviera que derramar todos sus océanos

Generoso comprendió mi soledad

Entró por mis oídos

Y se quedó en el inicio de mi historia

Esperando que un día pudiera ver

Y entender

Rosa Amelia

EL MAR Y YO

2010-01-16T20:07:00.000-08:00

Si tuviera que hacer una escultura de mi vida

Sería una escultura sonora

Diferenciando de otros amores

Que aún logro escuchar

Empezaría por el suave sonido del mar lavando la arena

Entre los dedos de mis pies desnudos

O tal vez lo atraparía

Hablando con la piedras después de venir

Cuando roba los cantos rodados

Para tocar arpegios en su profundidad

Llamados que abren mi memoria

Me escucho correr de las inmensas olas

Correr asustada mirándolas doblarse

En perfectos tubos de agua fría

En la interminable línea de costa

Corro y salpico y sueno y recuerdo

Sin hacer caso del cabello que me tapa los ojos

Y se mete en mi boca

Corro y escucho que se acerca

Escapando apenas

Sucia de arena y espuma

O de los restos de seres marinos

Que al morir vara el mar

De pie angustiada en la orilla de su inmensidad

Con la agitada respiración de la “salvada por un pelo”

Sonrío porque sucederá de nuevo

Escucho la estampida frenética

De millones de pequeñísimas gargantas

Que habitan en las aguas someras

Corren hacia mí alcanzando ocultarse bajo la arena seca

No es triunfo de vencedores

Todo es rebasado bajo el peso demoledor de las olas

Que en sus rompientes siempre rugen

Y hacen vibrar la inconfundible voz del mar

Antes de bañar la playa.

Rosa Amelia

Soy la mujer que soy

2010-01-16T20:00:00.000-08:00

Soy la mujer que soy

Soy la parte que quedó de mí

Soy los sueños que no conozco

Soy lo que no siente

Soy la parte que falta

Soy angustia

Soy donde habita mi ansia

Soy hija y madre

Soy espacio sin concesiones

Soy estas palabras negándose a ser aplanadas

Soy un matiz que desea

Soy goce que no se encoge

Aquí a la orilla de un río

Soy la piel de tantas

Soy el arrullo de la nana

Soy calor en el oído adolorido

Soy historia hablada

Soy no escuchada

Soy tu repetición imperfecta

Soy la resistencia

Donde la violencia se cansa

Soy tú y tú eres yo misma

De ti, sin mí

Soy el muro

Que no atraviesa la daga

Soy donde el odio se opaca

Los dientes

Que parten la ley de la rabia

Soy nuestro canto

Esparciéndose inagotable

En la distancia

Rosa Amelia

VIII

2010-01-07T22:30:00.000-08:00

Fue donde te ofrecí mis manos

Y me quedé sin morirme.

Allí donde entregué mis altares

A dioses de lodo

Por alcanzarte.

Y me quedé llena de pedazos

Sin aprender a juntarlos.

Buscando en los bordes equivocados

Transgresora de territorios parcelados

Sin fuerzas para volar

Como diosa invocada.

¿Dónde se siente?

¿Dónde se pierde el sentido?

¿Dónde el tejido se arruga

Y el nervio cicatriza?

Canto una inaudible canción de cuna

Mientra me alcanza

El dedo índice que me busca

Rosa Amelia

VII

2010-01-07T22:26:00.000-08:00

Tú sólo me dejaste

Cercanía y ausencia

Tu mano y la mía

La mía en la tuya

Con perfecta distancia

¿Entre que medidas?

Rosa Amelia

VI

2010-01-07T22:20:00.000-08:00

Partieron nuestras noches

Optaron la deriva

Decidiste no regresar

Y me quedé sin tierra

Rondando los bordes

Hablándote, cerca, al oído

De asuntos que ni recuerdo

Rosa Amelia

V

2010-01-03T23:29:00.000-08:00

Este es el primero

de todos los momentos

en que soy otra

Ajena

viví el instante último

de todo lo que se ausenta

Desaparecí en mi sonrisa

en el roce de las alas

de un tiempo remoto

fundamental

He partido por el desconocido

hilo de mi supervivencia

con miedo y curiosidad

Rosa Amelia

IV

2010-01-03T22:51:00.000-08:00

Escribir

sentir, arder,

entre la imposible distancia

de mi vida servida

como en una mesa,

siempre conforme,

y aquella donde descansa

como en un pedazo de papel

el lienzo de mis velas al viento.

Sobrevivo apasionada

a mis pasos zigzagueantes,

entrecortados,

ahora ya arrepentidos,

de correr apurados,

entonces,

me repaso y me bebo entera

en cada palabra

y palabra por palabra

Rosa Amelia

III

2010-01-03T22:43:00.000-08:00

Soy pretérito

soy escondida.

Donde el mar golpea,

donde erosiona, en mil formas,

el origen

de mi curiosidad.

Entonces,

soy yo

Rosa Amelia

II

2010-01-03T22:33:00.000-08:00

Desnuda de poder

Totalmente radical

Me dirijo hacia la gloriosa

Profundidad

De mi desconocimiento

Feliz voy escuchando cerrarse los accesos

Libre de sus antesalas

Libre de sus promesas

Libre de su justicia

Feliz me extinguiré de su nomenclatura

Rosa Amelia

I

2010-01-03T22:19:00.000-08:00

Donde van nuestros pasos

Sin ritmo y sin cariño

Aún mi mano alzada

Y mi paso sin calzarte

No puedo señalarte

Sin encontrarme

No imagino como es no quererte

Sin llegar a odiarme

Te escribo

Pero me alejo

Rosa Amelia

Un hecho policial y un apunte sobre la diferencia entre la violencia contra las mujeres y los hombres

2010-01-03T21:58:00.000-08:00

En los días de Navidad, sucedió un caso de violencia criminal contra una población brasilera en Albina, Suriname, ciudad limítrofe con la Guyana Francesa, en el noreste de Sudamérica, donde la extracción de oro es la actividad económica más importante. Un hombre de nacionalidad brasilera asesinó a otro de nacionalidad surinamés.

La venganza por el asesinato del ciudadano surinamés fue terrible, un grupo de más de 500 personas atacaron el asentamiento brasilero dentro de la ciudad de Albina, que cuenta con 5,000 habitantes, armados de machetes y cuchillos, hirieron a hombres, violaron a las mujeres y saquearon los mercados e incendiaron las casas. Aún no se contabilizó los muertos pues muchos de ellos son buscadores de oro golondrinas y su estado es ilegal en el país, pero la venganza fue tan cruel que ha movilizado al gobierno brasilero para proteger a sus compatriotas. El presidente Lula denunció el hecho en las Naciones Unidas.

Así pues no se trató de una reyerta criminal cualquiera, que podría resumirse en un acto de vandalismo o ataque entre bandas. Entre las causas probables del ataque está que los brasileros han desplazado de la fuente de trabajo, la explotación de oro, a los surinameses con el consecuente empobrecimiento de los mismos.

Sobre lo que quisiera comentar es lo que sucedió durante el ataque a Albina. La turba que entró a la ciudad armada de machetes y cuchillos, utilizó otra arma aún más contundente: “la violación de mujeres”. Esto a propósito de la diferencia entre la violencia contra las mujeres y contra los hombres.

La violación de mujeres es una arma utilizada como estrategia por el grupo atacante para consolidar su poder de vencedor golpeando a quien considera el ser más vulnerable de los dos, la mujer. La violación sexual tiene consecuencias físicas, sicológicas y emocionales muy difíciles de resolver para la víctima y para sus familias. Tendrán lesiones que físicamente impedirán partos normales o les producirán esterilidad o embarazos no deseados, circunstancias que se empeoran por no disponer de autoridad legal sobre sus cuerpos para interrumpir los embarazos no deseados.

Al violar a las mujeres se busca desintegrar a las familias y ampliar el daño social, ataca directamente la cohesión del grupo social. La mujer violada es rechazada por sus maridos o padres y mucho más si quedan embarazadas. Esa violencia se hace directamente contra la mujer, por ser mujer. En medio del conflicto las mujeres se convierten en un producto de consumo necesario para sus fines bélicos y luego se descarta por innecesario. El sexo es un instrumento de dominación sobre el enemigo.

Este patrón se sucede en diferentes partes de mundo, en diferentes sociedades y durante los conflictos bélicos es donde se aprecia con mayor claridad, pero también sucede con poblaciones no armadas y sucede en mujeres más jóvenes. Ocurre en los lugares de uso cotidiano porque la violencia contra la mujer atraviesa la sociedad transversalmente, la agresión la encontramos en los baños públicos, en los estacionamientos, en las discotecas. Por ejemplo en México los casos de violencia contra la mujer se suceden, entre otros, en la población femenina que se traslada a destinos diversos utilizando el Metro en Distrito Federal. Para su protección ha sido implementada la medida de tener vagones del metro especiales para el transporte de mujeres en horas de mayor tránsito, debido a que los casos de acoso sexual son muy altos e incontrolables, la primera ruta fue en Reforma y el Eje Central, pero la estación más peligrosa resultó Hidalgo y Banderas, esta medida incluyó reemplazar a los policías de servicio por mujeres. Los acosos sexuales y “tocamientos” se producen en un 50% en los vagones, pero también en los andenes y los corredores donde la policía no puede proteger a todas las mujeres.

La violencia contra la mujer es diferente de otras violencias que se dan en la sociedad, como por ejemplo la violencia contra el hombre, y no tiene la misma ocurrencia. La violencia contra la mujer no respeta edad, condición social, o grado de instrucción. Sucede en los estratos altos de la sociedad y en las poblaciones más pobres. Si bien es cierto que las diferencias biológicas tienen un peso, la emotividad femenina no establece la línea de diferencia entre la violencia contra la mujer y la del hombre. La diferencia de género es cultural, es adquirida y heredada a una mujer cuando nace y está más allá del sexo.

Soportar la violencia doméstica, en el espacio privado va más allá de que si una mujer es débil o a un hombre le da vergüenza mostrarse débil, eso lo único que hace es mostrar roles preconcebidos y heredados al nacer.

Cualquier tipo de mal vivir que se aplique contra un ser humano es terrible y censurable. La violencia contra los hombres que también existe, muchas veces resulta de mujeres que se aprovechan de las leyes o medidas de protección contra los malostratos para su propio beneficio; asimismo, influyen sobre los hijos aprovechando la tenencia o custodia de los hijos para utilizarla contra su progenitor. Sin embargo, si bien es cierto que muchos de estos casos son reales, también es cierto que aún la violencia contra la mujer es superior, además, un número importante de maltratadores denuncian a su pareja, como si ella lo hubiera agredido primero, que ella lo provocó o que él solamente se defendía.

De la misma manera, debemos tener en cuenta que factores familiares y culturales permiten que se desarrolle la violencia contra la mujer, estos propician la construcción de una personalidad femenina sumisa a los roles que se le impone en una sociedad patriarcal. La violencia no se da en solitario viene apoyada por factores que permiten la invisibilización política y social de la mujer, su negación como sujeto hasta llegar a la desaparición física como en los casos de las lapidaciones o asesinatos “pasionales”.

La violencia dentro de la pareja, según la estudios de la Organización Mundial de la Salud del año 2002 dice : “ Las mujeres son las que corren más riesgos en entornos domésticos o familiares. Casi la mitad de las mujeres que mueren por homicidio son asesinadas por sus maridos o parejas actuales o anteriores, un porcentaje que se eleva al 70% en algunos países.”

La violencia contra la mujer tiene un fundamento importante en una sociedad que se resiste al cambio en el reconocimiento de los derechos de las mujeres. La sociedad reproduce un poder masculino, con una perspectiva masculina de la vida y contra el que las mujeres tienen que luchar día a día por su propia visibilización como sujetos y hacer espacio para sus derechos.

En el caso de Albina en Suriname, la población, en gran porcentaje no cuenta con documentos debidamente registrados porque ingresan a trabajar en la práctica extractiva del oro irregularmente y muchas mujeres se mueven en torno a la población que trabaja en esta actividad, por lo tanto, es improbable que se pueda contar con la denuncia de todos los casos, ni la edad correspondiente a todas las mujeres, es decir saber si hubo violación de niñas y contar los casos. Asimismo, por ser una población pequeña y fronteriza la probabilidad de contar con los protocolos adecuados para evaluar la magnitud del daño, lograr una estadística exacta de las violaciones sexuales y así enfrentar las soluciones asistenciales de este hecho son pocas por lo que muchos casos quedarán desconocidos.

EL SILENCIO

2009-12-04T11:03:00.000-08:00

El silencio se oye, se siente, se interpreta, se vive. El silencio dice tanto que, en sí mismo, es un lenguaje. Tantas connotaciones diferentes para la ausencia de palabra; tantos significados que varían según el contexto; tantos sentimientos encontrados provocados por la falta de sonido. Cada silencio nos hace llegar su mensaje.

- El silencio de la complicidad y los afectos: nos miramos y nos entendemos, la palabra rompería un acto de comunicación tan perfecto; es un silencio que te llena, que te trata bien, que te mima. Es el silencio de quien habla sinceramente con la mirada, de quien tiene ojos limpios y alma alegre.

- El silencio en el ascensor: terrible momento que intentamos llenar sin éxito con palabras vanas y vacías; es el silencio del desconocimiento, casi de la desconfianza; es un silencio que zumba en los oídos mientras los ojos siguen ávidos los numeritos de los pisos y te maldices por no vivir en el primero.

- El silencio de la repulsa y la exclusión: éste es el doloroso; es el que te expulsa, el que atruena tus oídos, el que te hace mirar a todos lados en busca de ruido, el que te escupe a la cara que estás fuera de lugar. Es el silencio que, cuando viene de seres queridos, mata los afectos e intenta hacerte invisible. Si no te hablo, desapareces, no eres nadie. Es el silencio que el patriarcado y sus seguidores han usado durante siglos para acallar a las mujeres. Es el silencio del poder hacia los subordinados. Es el silencio transformado en castigo. Es el silencio de todos aquellos que han querido acabar con las ideas, no con la fuerza del razonamiento, sino con la fuerza del olvido. Es el silencio que quieren muchos que suframos las mujeres.

Por eso, porque hay diferentes silencios, hay diferentes miradas y diferentes sentires:

-Al silencio de la complicidad, mí mirada cómplice.

-Al silencio del afecto, mi sonrisa franca.

-Al silencio del ascensor, mi mejor educación y el piso en venta.

-Al silencio del castigo patriarcal, mi grito, mis ideas y yo misma.

Marian, 2002

Vertientes del Criollismo

2009-11-25T21:30:00.000-08:00

Gracias Jorge, estaba pensando cómo agradecer tu gesto al poner la foto de mi padre en tu Blog.

Te agradezco mucho porque ver a mi padre, así, tan joven y vital me ha puesto a buscar en la memoria recuerdos que quiero tratar de rescatar a pesar de mis dificultades. Sobre todo porque mi hermana, dos años menor que yo, era muy pegada a mi mamá y mi hermano, a quien le llevo diez años de diferencia, no entró en la vida de mi papá hasta muchos años después, por eso es que soy poseedora de los recuerdos más tempranos en la música y obra de mi padre.

Hay recuerdos muy lindos para contar, por ejemplo: me enseñó a tocar la guitarra. La primera canción que me enseñó fue “Isla de Capri”, es una canción muy sencilla, pero tiene puentes y yo sufría de muerte. El usaba una guitarra eléctrica con cuerdas de metal y uña de carey. A la guitarra de cajón le ponía bordones para que yo no me cortara los dedos. La guitarra con cuerdas de metal era hermosa, marrón y brillaba, la compró en una Casa que vendía guitarras eléctricas en la avenida Larco. Esa Casa me parece sobrevivió hasta comienzos de los 70. Era una guitarra Anderson con caja y aberturas laterales, muy angostas y largas, sobre la tapa. En ella se ponía a tocar cuando se cansaba de dibujar los planos de la casas que hacía, porque mi papá también era constructor. Como todo era manual, los cálculos y los trazos, tenía muchas reglas Ts y de otro tipo. Yo me ponía a jugar con todas debajo del tablero y recuerdo como silbaba. El solía quedarse de madrugada y se amanecía tocando. Tuvo la habilidad de silvar muy bien desde joven; todas sus composiciones e interpretaciones las silbó primero.

Me regaló un juego de acuarelas de dos pisos que nunca más he vuelto a ver en las tiendas. Era parte de sus materiales en la Escuela Nacional de Ingenieros, que usó en para las presentaciones de sus trabajos. Pintó durante su juventud con las acuarelas, que es una técnica difícil, y también tenía dibujos a carboncillo y lápiz. Había uno muy grande que colgaba del escritorio en casa de mis abuelos junto a la biblioteca. Era de Dios con un látigo en la mano alzando el puño y en cada cuerda se representaban los pecados capitales. Siempre me asustó, era un Dios punitivo y vengativo.

También hay otros recuerdos, aunque difíciles, igual me conmovieron. Te voy a contar algo con respecto a eso, mi papá se llama Teodoro Pérez Valle y nosotros lo conocemos por “Toto” en la familia y los amigos más cercanos; los de toda la vida. Pero sé que tenía otros amigos, le decían “Chicho” Pérez, no sé desde cuando, pero eran muchísimos, una parte de esos amigos los hizo cuando trabajó como Jefe de Inspección de Obras, en la Municipalidad de Surquillo. La verdad, mi mamá no los dejaba entrar a la casa y les tenía ojeriza, entre ellos estaba el gordo Deza que podía comerse una vaca entera en las picanterías, pero solamente sobrevivió el flaco Vizcardo, que hasta ahora es su fiel lugarteniente y a quien mi padre quiere muchísimo. No puedo ni imaginar cómo va a ser la vida de mi padre el día que el Flaco se vaya. Mis recuerdos de esa época se intercalan, digamos que tienen matices. El pago de los jornales los sábados impedía que pudieramos reunirnos temprano y muchas veces el almuerzo era muy tarde, ibamos a comer chifa y pollo a la brasa, que lo vendían en unas canastitas de caña y nos lavábamos las manos en agua de manila.

Así son los recuerdos, a veces muy queridos, pero también tienen tristezas. La música de ese tiempo es criolla y yo aprendí los valses que conozco de ese tiempo. Las reuniones familiares y los paseos a Chosica siguieron. Cantábamos todos juntos, yo ya estaba más grande y mis tías preparaban el escabeche y arroz con pollo para todos, luego venía el aguadito. Mi papá empezó a tocar la guitarra con más frecuencia, pero ya no tocó su guitarra eléctrica, usaba solamente la de cajón. El piano se quedó en la casa de mis abuelos y mi madre no quería ir para allá. También salía con mi abuelo, iban al Tobara en Surquillo a comer ceviche. Mi abuelo tocaba huaynos con armónica, usaba una boina estilo las borsalinas, ploma o a cuadros. Ellos eran muy unidos, a veces mi papá me llevaba a comer ceviche, mi abuelo se ponía a tocar la armónica y me decía “añañaú”. El tocaba muy bien la armónica, aprendí “Caminito de Huancayo” y “El zorro negro”. Creo que nada más, no entiendo el quechua. Mi abuelo también acompañaba con su armónica a mi abuela, ella era bien pequeñita y se llamaba Maximina, se subía a una silla para cantar, la misma silla que llevaba a las manifestaciones apristas para que vieran su pañuelo.

Yo nací en la casa de mis abuelos, en el pasaje Rodadero de Lince. Mis padres eran vecinos y se casaron dos hermanas con dos hermanos, así que somos muchos los Pérez Hopkins. En Lince mi papá hizo los amigos de toda la vida, La familia Larrea, Los Beuzeville, Los Ganoza, la familia Monomisato y también se inició en la música. Mi tía Beatriz, su hermana, tocaba acordeón y era muy lindo verlos tocar a los dos juntos. Mi papá le llevaba serenata a mi mamá y le componía versos para convencerla que era mejor que los muchachos de la FAP, de las fiestas a las que iba mi mamá con sus hermanas. Mi tía Anita llegó a ser enamorada de uno de ellos, algunos de esos muchachos murieron en vuelos de entrenamiento y las calles de Chama baja, donde vivimos después, llevan sus nombres.

Luego nos mudamos, entonces vinieron las grandes fiestas que se hicieron en la casa de mis abuelos en la Aurora, en Miraflores. Mi papá estudiaba y trabajaba cuando yo nací. Allí llegaban sus compañeros de la Escuela. Estaban sus amigos “los de la 508”, eran estudiantes de arquitectura que hacían planos para presentar a la Escuela y para sus profesores; también para la calle. Era una oficina que estaba en el Edificio Nacional, que me parece se ubicaba en el Cercado, frente a un antiguo local del Ministerio de Vivienda.

Esos tiempos estuvieron llenos de alegría y ruido. En la casa de la Aurora nació mi hermana una noche de navidad y me contaron que la profesora apenas si consiguió sostenerla cuando llegó, mientras que abajo, en la sala, ya habían dado las 12 de la noche y todos estaban celebrando. Mi papá estaba en el piano.

Había diferentes tipos de fiesta, las que organizaban los jóvenes de esa época donde mi papá tocaba y luego bailaban con discos del sello Odeón en una radiola Imperial que había en la casa. Después estaban las que organizaban mis abuelos; ellos celebraban las fiestas tauquinas (Tauca, está en el Callejón de Conchucos). Fiestas como los carnavales, con instrumentos regionales, como la Caja Roncadora y se comía cuyes. Mis papás iban a los carnavales de Barranco y me traían unos chisguetes con tapita de plomo que lanzaban perfume. Mi mamá era muy bonita y siempre olía muy rico.

Durante las fiestas organizadas por los “jóvenes” llegaban los Chamas, amigos de la familia. Mi mamá cantaba y mi papá la acompañaba al piano. Lo recuerdo porque sobrevivió muchos años una cinta donde mis tías y mi mamá interpretan “Paloma Torcaza”. En la cinta interpretan mi tía Anita, mi mamá y mi tía Chela.

El tiempo en que mi padre estudiaba Arquitectura en la antigua Escuela Nacional de Ingeniería, que fue demolida para ampliarse la Avenida Tacna y hacer el puente (que dicho sea de paso, primero fue demolida por alumnos y profesores en medio de un tremendo escándalo con la policía). En ese entonces, mi papá ya era conocido por tocar el piano y le gustaba mucho el jazz, el fox trot y los valses; actuó una o un par de veces en el teatro Colón, no tengo exactitud. Tocaba la guitarra bastante bien. Estudió un tiempo en la Escuela Nacional de Música, me parece, no sé si tenía ese nombre antes. También tenía una trompeta que tocaba con sordina, aunque no la llegó a dominar completamente, asimismo, le gustaba escuchar a las grandes orquestas americanas. Tenía muchos discos, entre ellos, los de Glenn Miller y Lester Lanin eran sus favoritos.

La mayoría de recuerdos junto a la música de mi padre son de cuando niña. Recuerdo una grabadora pequeña de cintas. De noche, él tocaba su guitarra y se escuchaba, luego escribía. En algunas ocasiones las escuchamos juntos. Debo decir que eso fue un error, porque yo era una niña terrible y no tenía forma de comprender el valor de las cintas. Me ponía a jugar con los carretes y muchos terminaron en la basura. En ese entonces el espacio en que vivíamos era muy reducido. Nos habíamos mudado, a insistencia de mi mamá, a un edificio que mi papá construyó (mi papá hizo los planos y construyó todas las casas de sus hermanos y mis abuelos) y que era propiedad de mi abuelo, en el jirón Dante con Carmen, en Surquillo, pero que solamente tenía 45 m2 y era la primera vez que él no tenía un escritorio para sus cosas; sin embargo, como estudió música me parece que se conserva una que otra partitura.

Mi papá no solamente hizo planos de las casas, diseñó todos los muebles que usamos cuando éramos chicas, incluso cuando nos mudamos a Chama, pero en Surquillo también, eran más pequeños y se mandaron hacer a una mueblería de la familia Pasquel, un amigo de mi abuelo. Algunos se conservan hasta el día de hoy. En el ropero de puertas corredizas (una novedad en ese tiempo) que tenían en su dormitorio, donde mi hermana y yo nos escondíamos, allí se juntaban la trompeta con la guitarra y una mandolina que realmente es un instrumento que no creo que tocara, pienso que puede ser un recuerdo obsequiado por alguien. Nosotros siempre hacíamos desastres. Y a mí, mi madre me sacaba colgando de los rulos. No recuerdo que fue de la trompeta, pero la mandolina aún la tenemos en casa.

La guitarra que está tocando mi padre en la foto, si mal no recuerdo, es una guitarra española para dama, con clavijeros de madera negra que se ajustaban sin mecanismo de metal, él me dijo que era para dama por el tamaño y porque el mango era bastante estrecho y plano, no como son las Falcón o las Alaluna, ni como la Anderson, que tenía la parte posterior del mango muy redondo. Como puedes ver la caja de la guitarra también es bastante angosta. Era de mi abuela. Mi abuela cantaba una canción que dice: medias de seda, capota blanca,… no sé que más, pero termina: ….fueron las medias finas de seda las que causaron tu perdición. Me tenía aterrorizada con esa canción.

Las canciones que compuso mi padre son varias, pero nunca tuve la certeza de su número, también escribió poemas y cuentos burlándose de la doble moral limeña. Ahora mi memoria es muy frágil para contar detalles. Cuando vaya a Lima, le diré a mi papá si me permite recolectar y grabar todo su trabajo. No pienses que mi hermana y yo no hemos hecho el intento varias veces, pero su escritorio es un fuerte inexpugnable y ahora que está anciano se aferra a sus costumbres y forma de vivir. Antes entregaba sus escritos a sus amigos para una crítica, pero todos o casi todos se han ido, entre ellos Washington Delgado.

Sin embargo, te voy a contar algo que recuerdo con un poco más de precisión. Yo di a luz a Silvita en la antigua Clínica de San Camilo, en la Plaza de la Buena Muerte, en el Cercado, cuando todavía las monjas administraban el lugar, el doctor era muy joven y apenas empecé el trabajo de parto ordenó que me internaran; eso fue un jueves 12 de febrero a las 3 de la tarde. Yo como buena primeriza, me demoré toda la tarde y noche del jueves, todo el viernes y pasando apenas las doce de la noche, amaneciendo el sábado mi Silvita vino al mundo, era un 14 de febrero. Carlos, trabajaba en Cuajone y no llegó hasta una semana después. Mi padre estuvo rondando la Clínica todas esas horas y el tiempo que tuvo libre se sentó en la Plaza a silbar. Cada vez que él silbaba y se quedaba pensativo, era que estaba en su mundo tratando de ensamblar acordes. En esas horas de espera compuso un vals muy bello, una remembranza a los afectos que hubo en su vida, es probable que la llegada de la nieta le hiciera comprender el significado del tiempo que se fue o que dejó ir, no me lo dijo.

Lo que si tuvimos muy claro siempre es que, no le gusta que sus composiciones se publiquen o se toquen fuera del ámbito familiar, siempre fue muy reservado, por eso su música y sus letras no están registradas, ni tienen derechos de autor. Sin embargo, con este vals él hizo una excepción años después, así que voy a preguntarle si le parece y se los envío. No sé cómo, porque no hay grabaciones. Ya veremos. Qué lástima pero yo no heredé ninguno de sus talentos.

Las fotos que envío son de hace algunos años, ahora él está mayor y muy delgado.

En la foto que está mi papá solo, en frente está mi tia Ely, hija de una escritora peruana que ahora no recuerdo el nombre, lástima. Casada con el padrino de mi hermana Margarita, Augusto Ganoza, compañero de mi papá del colegio y presidente del Country Club del Bosque varios períodos, ambos vecinos de Rodadero en Lince.

En la otra foto está con mi tio Manuel Lainez, él era también "de la 508", arquitecto de la antigua Escuela Nacional de Ingenieros y presidente del Rotary un período hace años. Sentada está mi mamá. Bailando está Paquita con su esposo. Paquita Alvarez es hija de uno de los que fueron más entrañables amigos de mi abuelo, paisano tauquino y dueño de la antigua Colchonería Merino, en la Av. Merino en Lince. Creo que debe haber cerrado hace tiempo. El señor Milciades y la señora Grimita eran asiduos participantes de las fiestas tauquinas en la casa de la Aurora, en Miraflores. Sus hijos convencieron a mi papá de hacer una excepción con ese vals que te menciono.

Abrazos,

Playing for The Change - Stand By Me

2009-10-30T20:23:00.000-07:00

ARENA Y MAR

2009-10-21T21:08:00.000-07:00

Nuevamente me siento frente al infinito mar de mi ilusión,
quieta, mientras los pensamientos tejen sus vaivenes
separada de mí
convertida en reflejo de tu resplandeciente mica,
arena candente.
Sumergida bajo tus olas
me pierdo en la oscura profundidad de tus azules y verdes
cubierta de retazos de vida,
sorprendidos seres de translúcida belleza,
luces esquivas de algas y corales.
Vibro junto a tus rompientes,
lavo mi recuerdo,
ahuyento presagios.
Rendida me devuelves
a la orilla de mis pesares
sin tiempo para urdir escapes.
Varada en este escurrirse de la vida en mis manos
enhebro el tejido de mis horas.
Frente de rocas negras enterradas de pie
en los acantilados de tu costa,
soldado negro de barrancos salobres.
Mis playas de pozos de agua y arenas gruesas.
Cruzo la tenue línea de mis temores,
atravieso boquerones donde rugiente reclamas verdades,
entonces frenas argucias.
Llevo mi ansia con los brazos abiertos a tu fría cama
donde dormir será una aventura de flores lunares.
Olores antiguos de tiempos arcaicos,
húmedos, se filtran por los poros del suelo.
Visto delgados líquenes en mis barcos abiertos
que yacen encallados bajo el sol,
restos postreros del último viaje.
Remolinos fugaces se levantan con los alisios,
vespertinas agujas de arena erosionan, fustigan la playa.
Quiero con el caer de la luz detrás de tu manto
dejes sumergirme prendida tras el espejo de tus aguas,
profundo terciopelo negro de mi cabello saltará al cielo
y mi cuerpo licuado se mezclará con el tuyo,
mis ojos con serena ausencia
contemplarán lejanas batallas solares,
atormentadas lenguas de lava celeste
cruzarán mi espacio inundando mi nombre
La ilusión y la pasión entrarán por fin a mi historia,
los golpes de tus olas no serán más caricias que se acaban
separada mi alma seré arena levantada por el viento
que vuela libre del tiempo.

Rosa Amelia

Acerca de la imprecisión

2009-03-22T05:31:00.000-07:00

Aníbal Nazoa en el artículo “El mundo de lo impreciso” llama la atención sobre las particularidades en el manejo del lenguaje que hacen los venezolanos cuando aplican palabras “equivocadas” al uso cotidiano que, con toda seguridad, no entendería otro hispano hablante sino ha vivido en este hermoso país o quien no ha tenido el placer de saborear una distendida conversación con sus habitantes; sin embargo, su invitación a recrearse con algunas peculiaridades del “español venezolano” como signo de imprecisión en la idiosincrasia de su población, no es exacta debido a que en la mayoría de los países de América Latina también ocurre algo similar: el uso “equivocado” de palabras cuya significación real es otra y que las personas identifican con facilidad en una nueva acepción. Por eso, esto nos lleva a pensar que el uso “equivocado” de algunas palabras en realidad no sería una definición de la idiosincrasia de un pueblo sino la interacción cotidiana de las personas con la lengua, y que no sería un fenómeno aislado sino consecuencia de la dinámica de la lengua y su cambio constante.

La referencia que hace Nazoa a la forma de expresar el estado de ánimo con la frase: “me da cosa”, es muy usado en el sur del continente, tanto en Perú como en Argentina. Igualmente, “me da cosa” se conoce como una expresión del popular personaje de televisión “El chavo del 8” en México; en todos estos países tiene la misma connotación que en Venezuela. Lo interesante es preguntarse por qué la población no recurre a la amplia cantidad de palabras que posee el español para definir el estado de ánimo y usa “me da cosa”. Es probable que el idioma esté cambiando y las palabras existentes no encierren la expresión exacta de los nuevos estados de ánimo y en su necesidad perentoria de expresarse se use palabras inadecuadas que tarde o temprano quedarán con una nueva significación establecida. Lo cual traerá como consecuencia que estos nuevos significados desplacen a los significados oficiales dando lugar a una situación de dificultad en la comunicación real, que para las personas no hispanohablantes ya es manifiesta en las visitas turísticas, como bien hace ver Nazoa en el caso de Venezuela .

En cuanto a la forma de expresar la dirección en Venezuela y la inexactitud de su referencia, probablemente deba su origen al trabajo de la Dirección de Catastros y que no tiene que ver con la lengua, pero sí con la necesidad de expresión de los venezolanos que han inventado la forma más creativa para indicar el lugar donde viven. A esas condiciones se ha sumado que las palabras empleadas para indicar una dirección como “al lado de”, “junto a” o, para complicar más aún el significado “junto a la antigua fábrica de Tío Rico” o “frente al antiguo cine La Castellana” (el cual no existe hace más de 12 años), tenemos una situación que para el foráneo es totalmente indescifrable. Esta imprecisión produce una falsa comunicación en el significado, las palabras adecuadas que deberían ser el nombre de una calle y su numeración no han sido establecidas, entonces otras palabras sufren el deterioro de su propia significación, con la pérdida subsecuente de sus propios conceptos, por ejemplo: “las cinco y media pasaditas”, “estuve complicada, lo lamento”.

La lengua usa conceptos definidos en palabras que los encierran, así, si las personas usan la palabra “puerco” para calificar a alguien como desagradable, se deduce que es sucio, y eso lo etiqueta, no importa si es empleado del servicio de recojo de basura y es un trabajo de medio tiempo, porque su trabajo de tiempo completo es de maestro de escuela y además es una persona prolija en todo lo que hace. Esa forma de pensar en términos absolutos, binaria, sólo en blanco o negro, hace que al usar términos equivocados para referirse a las cosas o a las personas, se las etiquete y se obtenga una falsa apreciación de la realidad.

La dinámica en el lenguaje no conduciría siempre a su crecimiento sino que podría llevar a la peligrosa imprecisión que da la pobreza de conceptos. Además, siempre habrá más cosas en la realidad que necesiten de palabras nuevas para expresarlas, pero con su uso “equivocado” se sacrificarán otras abstracciones, como los matices, tan importantes en el desarrollo de la mente humana.

¿Es el pueblo venezolano un pueblo feliz?

2009-03-21T15:37:00.000-07:00

Durante los últimos años Venezuela se ha debatido en un conflicto político interno que ha producido en la población una división social tan profunda que incluso muchas familias han llegado a dividirse entre las simpatías o antipatías hacia el régimen.

Las consecuencias produjeron un cambio en la idiosincrasia de los venezolanos, conocida por ser siempre alegre y sensible a los placeres de la vida, por relativizar las tensiones del trabajo y por ser amante de la naturaleza y de la modernidad, sin preocuparse de manera particular por la política.

En Venezuela para 1998, la democracia apenas lograba vencer el fuerte endeudamiento del país, pero mantenía la autonomía de los poderes públicos, el estado de derecho y la institucionalidad. Otro factor que se transforma rápidamente a partir de entonces es la seguridad pública, los ciudadanos tienen temor a salir de noche.

La “sensación de bienestar” que se percibía hasta ese momento en amplias capas de la sociedad, como en la clase media, que para entonces era un sector vasto e importante del país, era más parecido a disfrutar de los lazos familiares, el entorno y la vida moderna, que no se compara únicamente con conseguir el bienestar económico, ya que los venezolanos en realidad no se daban cuenta de la desaceleración de la economía de su país; los sectores más empobrecidos aguardaban cambios importantes que mejoraran su calidad de vida.

Paradójicamente, en el año 2007 el “record Guiness” le fue otorgado a Venezuela por ser el país más feliz de mundo. A casi 10 años de la elección democrática de Hugo Chávez la percepción de felicidad del pueblo venezolano aún aparecía reflejada en algunas estadísticas; sin embargo, para febrero del 2008: 4 millones de venezolanos tenían dificultades para cubrir la canasta básica alimentaria mientras que 10 millones de venezolanos adicionales no tenían capacidad de cubrir vivienda, salud, educación y deporte. A estas cifras se debe sumar que Venezuela es hoy en día el tercer país con mayor inflación en el mundo, según cifras recogidas por Datanálisis. Entonces, nos replanteamos la pregunta y expresamos: ¿Qué están entendiendo los venezolanos por felicidad?

La felicidad entendida como percepción de bienestar ha sido definida por la Organización Internacional de la Salud como: “una situación de plenitud y tranquilidad de la persona consigo misma y con su entorno, caracterizada por experiencias de contento, placer y diversos tipos de felicidad, por experiencias espirituales y por un avance de satisfacción del autoideal”. Esta definición debería reflejar la situación de una población que ha ganado el “record Guiness” por ser el país más feliz de mundo; sin embargo, nos preguntamos cómo pese a la situación política que mantiene dividido al país, y a la inseguridad personal incrementada hasta un nivel en el que la población tiene una percepción masiva de peligro, las estadísticas muestran una población divorciada de la realidad.

Probablemente las cifras que se muestran con respecto a la “sensación de bienestar” de otros pueblos de Europa Occidental y Europa del Este nos acerquen a la perspectiva venezolana. Es importante recordar que estas cifras han sido recogidas teniendo en cuenta que el bienestar económico conduce al bienestar personal y no a lo que estamos considerando en este trabajo como felicidad para los venezolanos. Por ejemplo: Dinamarca es el país más feliz del mundo con solamente un 3% de daneses que no están de acuerdo, los países como Francia y Alemania, no son tan felices porque no confían que sus programas de jubilación sean tan efectivos como los de los países nórdicos. Por debajo de ellos se encuentran España y Portugal afectados por la inestabilidad laboral y aún más abajo están los países de Europa del Este quienes vienen de la relativa seguridad que les daba el régimen comunista de sus países, a una economía de libre mercado. Estas cifras son recogidas en países democráticos y con autonomía de poderes públicos.

En Venezuela se da un fenómeno diferente, el deterioro de la economía se viene manejando con cifras oficiales que no revelan la verdadera situación de depresión económica y el endeudamiento externo e interno que ha contraído el gobierno nacional. Entonces, existe un discurso político que alimenta la fantasía de bienestar y que tiene como objetivo la población de los sectores más deprimidos como instrumento de contención para evitar desbordes sociales. Esta población carece de alternativas, es cada vez más dependiente de los programas sociales del gobierno: las misiones y percibe que su único ingreso económico estará seguro si continúa con el gobierno.

Pero como el fracaso del proyecto político gubernamental es cada vez más difícil de ocultar, su discurso exacerba los sentimientos de revancha y de odio. Divide y culpa a la otra parte de la sociedad con tradicional capacidad de ahorro, de sus inocultables deficiencias, utiliza un doble sentido o doble mensaje para crear y distorsionar el proceso de comunicación. Como conservar el poder es más importante que la productividad, toda la maquinaria del gobierno se dedica a difundir el culto a la personalidad del líder y manipular la información de manera que se conserve la “idea de bienestar común” que el régimen necesita, contra los egoístas y traidores sectores de oposición que solamente buscan su “bienestar individual”.

La idiosincrasia de los venezolanos alegre y optimista, con una importante definición de felicidad, ha confiado siempre su futuro a su propia economía rentista, derivada de la actividad mono productora por excelencia: la industria petrolera de su país. La población en estado de indefensión ante la agresión que viene revestida de legalidad desde el poder central, carece de capacidad de respuesta y empieza a despertar muy lentamente del marasmo, golpeada por la crisis económica y sin tener la capacidad de colocarse frente al acoso moral continuo y sostenido de las personas en el ejercicio del poder y mucho más aún, sin capacidad para entender que su definición de “bienestar” no le ha dado la felicidad, porque en realidad ha sido renunciar voluntariamente a hacerse responsable del destino político de su país y creer que la economía basada en la industria del petróleo sería fuente de bienestar económico para todos los venezolanos, sin que ellos tuvieran que velar por el destino político de Venezuela. No se comprendió que no había nada tan frágil como su propio “sentido de bienestar”.

El petróleo ha sido históricamente fuente de codicia y corrupción más que de beneficio a los pueblos de los países productores. Actualmente la institución que debería velar por los ingresos que resultan de este recurso y rendir cuentas de lo que va a las arcas fiscales: PDVSA, se encuentra en situación inauditable, porque sus cuentas no han sido fiscalizadas con seriedad en años y las cantidades reales de producción y destino del dinero no registradas. Este antecedente, considerando los bajos precios del petróleo de hoy en día, no presagia un beneficio real para la vida en Venezuela, lo que significa que sicológicamente y emocionalmente los venezolanos continuarán deteriorándose en su salud y su felicidad, y este proceso no se detendrá hasta que la población tome “conciencia” de que su destino está en sus manos.

¿Qué es hacer hombre? Comentario

2009-03-21T12:12:00.000-07:00

En la obra de Uslar Pietri “Hacer hombre” se expone un tema que ha ocupado los esfuerzos de la humanidad: enfrentar su mortalidad, su necesidad de trabajar para sobrevivir y no poseer ninguna otra herramienta que su mente para vencer. Este tema se torna hoy mucho más polémico porque se cuestiona la vigencia de los clásicos conceptos de valentía y lealtad.

En su obra Uslar Pietri parece confirmar que estos valores se repiten en personajes históricos donde las circunstancias de sus vidas prueban que la forma de vencer las limitaciones de la naturaleza humana, por ejemplo: el miedo a morir, el sueño, el hambre, han sido sobreponerse al infortunio, a la fatalidad, al abandono y al maltrato, templando el espíritu en la adversidad. Uslar Pietri utiliza la figura del héroe de la independencia venezolana José Antonio Páez y explica con el ejemplo de su vida, lo importante que era para este hombre excepcional haber conocido, como relata el mismo héroe, a “Manuelote” el capataz de la hacienda “La Calzada” donde trabajó Páez cuando era sólo un adolescente.

“Manuelote” era un esclavo que hacía las labores de caporal y trataba a los peones de la hacienda con crueldad, su trato era implacable en el trabajo: a la hora de arrear ganado, cruzar los ríos infestados de cocodrilos y dormir a la intemperie. Uslar Pietri emplea esta descripción para presentarnos los factores que, a su parecer, influyeron en la disciplina férrea del carácter de Páez y coincidir con esta parte de la filosofía de vida del héroe ya que históricamente ha quedado registrado que Páez estaba agradecido con el hombre que, al tratarlo de esta manera, le infundió pautas de superación por encima del dolor, de engrandecimiento por encima del despojo y desamparo y sobre todo una visión de la vida amplia y proyectada hacia metas superiores a las posesiones personales. Páez habría adquirido el hábito de pensar más allá de lo inmediato, a sacrificar su paz personal a los ideales que la campaña emancipadora seguramente requería en esos tiempos.

De este pequeño resumen sobre la obra de Uslar Pietri hay dos aspectos que son interesantes de mencionar. Primero, ¿Es la adversidad factor condicionante para que se desarrolle un hombre o una mujer, leal y valiente? Segundo, los estudios científicos actuales explican la forma en cómo influye el entorno violento en los problemas cognitivos y la agresividad en los adolescentes impidiendo su normal desarrollo como adultos con valores importantes para su entorno y para sí mismos.

A la luz de esta información, pareciera que solamente algunos individuos pueden alcanzar fortaleza de carácter y grandeza de espíritu en medio de la adversidad, y que la otra parte, la gran mayoría de jóvenes se encontrarían en un renglón de mediocridad poblando las listas de deserción escolar o ,lo que es peor, en las de detenciones por consumo de drogas o delincuencia común; sin embargo, hay estudios realizados en los últimos años en los que se ha desarrollado una teoría llamada “Resiliencia” y que aborda el tema de los mecanismos que tienen todos los seres humanos para superar la adversidad. Según definiciones de algunos especialistas:

1. Enfrentamiento efectivo ante eventos y circunstancias de la vida severamente estresantes y acumulativos (Lösel, Blieneser y Köferl en Brambing et al., 1989).

2. Capacidad humana universal para hacer frente a las adversidades de la vida, superarlas o incluso ser transformado por ellas. La resiliencia es parte del proceso evolutivo y debe ser promovido desde la niñez (Grotberg, 1995).

Estos mecanismos se desarrollan cuando hay ciertas condiciones, entre ellas la más importante es la siguiente: contar con apoyo y afecto. Sin esta condición es casi imposible, sostienen los especialistas, desarrollar resiliencia. El afecto no tiene que venir de la familia biológica, puede ser de los maestros, vecinos, amigos, alguien en quien se confía, incluso una mascota. Esto ha quedado demostrado, por ejemplo, con las personas que estuvieron en campos de concentración, así, Boris Cyrulnik, neurólogo y siquiatra que sobrevive a los campos de concentración de niño y luego de deambular llega a una granja para huérfanos donde lo acoge un tutor, su “tutor de resiliencia”, como él decía, que al darle el afecto que necesitaba le permite desarrollar resiliencia con lo que consigue superar su desgracia personal.

Entonces podemos concluir que no son las condiciones adversas las que determinan que los individuos desarrollen mecanismos correctivos en sus vidas o superen sus limitaciones y se conviertan en personas de una valentía o lealtad excepcional. Lo que permite a los seres humanos desarrollar esas facultades y que, a pesar de vivir en situaciones de alto riesgo lleguen a ser adultos sanos sicológicamente y además exitosos, es haber encontrado en su camino un “sentido de vinculación” con su entorno, con otro humano, con la sociedad a través de los afectos, que le dé sentido a su vida. Las crisis son dificultades pero también oportunidades de escoger, cuando se encuentra un cómplice afectivo en el entorno, el individuo siente que ante la adversidad su capacidad de respuesta puede llegar a ser mayor que el dolor.